Nous vous livrons une traduction du poème de Sonny Rupaire. Nous avons tenté de ne pas l'interpréter (notre traduction est loin d'être la plus esthétique) sans faire pour autant une traduction littérale mot à mot, procédé qui a toujours le désavantage de donner une image grammaticale simpliste du créole, là où celui-ci se sert d'une structure autre, une structure étrangère (donc étrange) au français.
Pour anecdote, je me souviens d'un Français qui m'expliquait que le créole n'était qu'un français simplifié (il n'osait pas dire que c'était du petit nègre mais je crois bien qu'il voulait bien dire que "le créole n'est qu'un français mal parlé") et qui me donnait comme exemple : « vous dîtes "moi aimer toi" ». Pourtant traduire an renmé 'w (Guadeloupe), mo kontan to (Guyane), m' renmen 'w (Haïti), man renmen 'w (Martinique) ou encore i love you par "moi aimer toi" ne prouve que l'inaptitude à tout exercie de traduction de celui qui s'y essaye !
Comme d'habitude, nous sommes à votre disposition pour toute demande d'information supplémentaire, tout commentaire, toute critique ou toute correction.
Pour ceux qui souhaitent aborder de plus près la personne du tambour, nous vous conseillons le roman d'Ernest Pépin Tambour Babel qui met en scène la relation entre le tanbouyè, le tambour et le danseur. Allez écouter également le titre Tanbou sèryé d'Eugène Mona (à étudier prochainement ?).
 
 

Sonny Rupaire
1970
Cette igname brisée qu'est ma terre natale
Editions Caribéennes, 1982.

Quelques commentaires :

Sonny Rupaire a dédié ce poème, qui évoque le quotidien des paysans de Guadeloupe (moun-bitasyon), à Gérard Lockel, inventeur du Gwoka modèn "Musique de lutte de classes, au service des ouvriers et paysans guadeloupéens".

lenbé : le lenbé est un sentiment de spleen, un chagrin d'amour. Peut-être une sorte de "saudade" ?
boula : c'est le rythme de base du Gwoka, "le sentiment rythmique du peuple guadeloupéen" comme le définit Gérard Lockel. C'est également l'action de battre la mesure. Le deuxième ka (tambour) sert à marquer les variations et improvisations d'où son nom de makè qui est égalerment donné au tanbouyè qui le cogne.
répondè : les répondeurs sont le choeur du Gwoka, ils répondent à l'appel du meneur (le chanteur), ils lui donnent la voix (répondè ! ban mwen lavwè pou mwen pé sa alé !) c'est-à-dire qu'ils l'assistent pour qu'il puisse aller au bout de sa parole (comme le conteur est assisté par la cour, qui répond à ses injonctions :  Krik ! dit le conteur, Krak ! répond la cour). Les répondeurs peuvent également battre le rythme de base, c'est alors du boula-gyèl.
konvwa : il s'agit d'une organisation collective du travail pour des tâches ponctuelles comme le défrichage d'un champ (bityè tè-la). L'équivalent haïtien, plus connu, est le koumbit (à la Martinique koudmen).
 

Par rapport au conte martiniquais, Twa konpè, on remarquera quelques différences entre le dialecte guadeloupéen et le dialecte martiniquais de la langue créole caribéenne :
 

l'article défini guadeloupéen ne subit jamais l'influence phonique du nom qu'il détermine, il est toujours écrit et prononcé -la : mò-la, chat-la, fanm-la, chyen-la.

l'article démonstratif (-tala en martiniquais) est exprimé par -lasa. Par contre comme pronoms démonstratifs, le créole guadeloupéen utilise sila pour "celui-ci" et tala (ou sala) pour "celui-là" (au pluriel : sélasa pour "ceux-ci" et séla pour "ceux-là").

l'article indéfini (an en martiniquais) revêt la forme on : on fanm-bitasyon.

la possession est marquée par l'association de la particule a et du pronom personnel après le nom : lèspri a 'w. La particule a est nasalisée devant les pronoms personnels de la première personne, singulier comme pluriel : kè an mwen ("mon coeur"), zyè an nou ("nos yeux").

le passé récent (fini en martiniquais) est marqué par sòti : on timoun ki sòti fèt ("un enfant qui vient de naître").